李謹伯老先生的道家秘傳睡功法介紹

spetoct · 發表於 2018-2-13 10:10:25

第一步：收心求靜

法訣
初打坐，練靜動，全身內外要放鬆。
二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。
深細長勻調呼吸，心定念止是正功。
身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。
掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現。
臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。
下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。
築基煉己全賴此，靜極而動一陽現。

功法詳解
收心求靜，是道家的修身養性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕扣解開，寬衣解帶，全身內外放鬆，心裏預先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。
取坐勢，在床上、沙發上、椅凳上皆可。身上披的衣服應根據自己的身體以及氣候變化增減，慎勿著涼感冒。
打坐時的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。
坐功要領：盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上齶，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現。要領詳解如下：
盤膝端坐：盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可採用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯後仰，百會與會陰成垂直一線，但務必放鬆自然。須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。
腳分陰陽：盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內，為陽抱陰，但不是絕對的，如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等於掐訣念咒。因數午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助於入靜。丹經雲“手腳和合扣連環，四門緊閉守正中”是也。
二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有雲：“日月合併，金木和合，迴光返照，返觀內視。含眼光，凝耳韻，調鼻息”，“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見於空；觀空不空，是乃真空；觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。
眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻准，活動的思維，紛紜複雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。
閉口藏舌，舌頂上齶：上齶是天池穴，在上牙內寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），使真息往來暢通無阻；另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口，並有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
呼吸綿綿，微降丹田：調理呼吸，又謂調息，是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放鬆自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內臟各個部位的功能，尤其對消化系統功效更為顯著。
   心神意守祖竅：祖竅，在二目中心，是過去經書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。余師千峰老人曰：“天下地上安祖竅，日西月東聚先天。玄關之後穀神前，正中有個空不空”。此竅是玄關出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光，兩眼觀此竅；凝耳韻，兩耳聽此竅。這即是古人所謂：“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙”。守竅是為了忘竅，故有“知而不守是正功”之說。“以有心求則有相，以五心守則落空”。故雲：無忘無助，似守非守。性要自悟，命要師傳。心靜念止是先天，意動神馳是後天。只有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過後，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收穫，日積月累，祖炁修足自然玄關出現。
三花聚頂秋月圓：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。《節要篇》雲：“一竅玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚，虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。”又道：玄關不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在肚輪，不在尾閭，不在穀道，不在兩腎中間一穴，不在腰間臍後，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分。又道：“道發三千六百門，門門各執一苗根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門”。又說，此玄關一竅乃人生死之穴，無極之根，太極之母，是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關說得神乎其神，玄之又玄，好像誰能知道玄關所在之處，就能立地升仙似的。玄關到底是何物，又在何處呢？根據余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統的說法，通過收心求靜，靜極而動，炁發則收炁，精動則下手煉精化炁，補腦養神，精炁神足，坐靜時，眼前出現一圓光，這即是玄關，又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關看成超凡入聖的階梯，故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露，也只是一些不易看懂的隱語，況且其說不同，使人無所適從。
下座拂面熨雙睛：每逢坐完功後，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散後兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉9 周，再向右轉九周。經常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。
全身上下搓一遍：全身幹搓，又叫幹沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之後，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手並行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最後再揉睾丸。以上各點，搓時最好用數字來約束，以免點到從事。幹沐浴倘能持之以恆，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睾丸、尾胝湧泉。搓完後舒筋氣。
伸臂長腰舒筋氣：幹沐裕後，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上齶，然後上身後仰，兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟後收，身體整個仰臥床上。然後，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠近兩膝，兩手打兩腳湧泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向裏勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養大腦的作用。
收心求靜，也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功，並能經常入靜，在坐靜中大腦得到充足的調養，日積月累，腦氣胞日漸充實，身體日漸強壯，面色日漸紅潤，精神面貌幾有煥發青春之感。當然由於年齡、的不同，體質強弱的各異，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，必然會在每個人的進度上出現千差萬別。儘管在進度上每人有快慢之分，但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。
靜極而動，是在靜坐時，心裏清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下，外陽勃然而起，這即是活子時到。此時不等念起，急用轉**收炁降龍法，將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。
收心求靜即是築基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死，性不煉不活，神不煉不靈。只有煉得識死、性活，神自然會靈。呂祖雲：“七返還丹，在人先須煉己待時。”柳華陽祖師曰：“若不煉己還虛，則臨時熟景難忘，神馳炁散，安能奪得造化之機。”應該怎樣煉呢？柳祖又雲：“眼雖見色而內不受納者曰煉，耳雖聞聲而內不受音者曰煉，神雖感交而內不起思者曰煉，見物內醒而不迷者曰煉，日用平常如如，而先煉己純熟”。上面呂祖所謂煉己待時之時，與柳祖所說的臨時之時，同是指的陽舉炁發活子時之時，下手采藥煉精化炁之時。此時若煉己不純，意志不堅，很容易順熟路而去，前功盡棄。故古聖先賢（指善養生者）強調，修性養命，首先必須築基煉己，打好基礎，否則雖有所得，也容易得而復失。只有煉得識死性活，對景無心，常寂常靜常覺照，性自圓明神自靈。在靜中求動，動中采補，循序漸進，待精盡化炁，虧損補滿，則築基煉己才算告一段落。
初步收心求靜，與各家靜養功大致相同。所不同的是龍門派的靜養功是小還虛，是呂祖沁園春詞中的煉己待時。這個“時”正是靜極而動一陽炁發的活子時，時來炁發為之命動，命動炁發即收回才算性命雙修；不知炁動收炁、精動煉精，就不算性命雙修。

第二步:收炁降龍、安爐立鼎

法訣
　　一陽初動本無心，收炁必須先提根。
　　吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
　　以神領炁行周天，後升前降轉**。
　　七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
　　無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
　　收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
　　玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。
　　珍惜自身活子時，逢動必收炁不虧。

功法詳解
第二步功夫，按道家傳統說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯於眼珠，下通於心，故曰：性者，心也，發於二目。實際鼎原無鼎，真炁發時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對肚輪後對腎，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，是存神養炁之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。
一陽初動本無心，收心必須先提根。
在初步收心求靜的靜坐中，當坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產物，機不可失，不等念起，急用轉**收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向後走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領、意隨同時並舉，協調一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達會陰子位。後升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得準確，外陽即可縮回，這即是後升前降轉**收炁法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。
無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當轉**七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。
若用了七次仍不縮回，就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關而出的元精化成元炁，仍為我所用。
陽生炁發的根源。通過坐功入靜增長元炁，虧損的元炁得到補充。靜極而動，腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨節夾脊關；夾脊往內通心，心正中有一門，道家稱之為戊門，氣到門開，直達外陽。外陽得到真氣，立刻勃然興起。這時如果不管不問，也可自消自滅，但是，通過靜功得來的養生至寶，就會付之東流。這即是只知修性，不知修命。凡講性命雙修者，無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩：“一陽炁發用功夫，日月精華照玉壺，到此關頭休妄動，恐防墮落洞庭湖。”性命雙修的修性，實際命在其中。當靜極而動一陽炁發即是命功。心動收心是修性，炁動收炁、精動收精是修命。
靜極而動，是陰極陽生，一陽初動，在人身為活子時，在二十四節氣為冬至。因一陽初動，是炁發而不是精動，只可用收炁降龍法收之，而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧，藥分老嫩，這即是“火候”。丹經雲：“古人傳藥不傳火，從來火候少人知。”張三豐祖師雲：“性要悟，命要傳，休將火候當等閒。”
大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什麼火候用什麼措施，即不過也不及，要恰到好處。功夫到什麼階段，用什麼辦法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。
靜極而動，不同于自然而動。因為前者是在一念不起的基礎上靜養來的炁發，是純潔的，是先天的產物。後者是通過睡眠，大腦得到休息，當一覺醒來，一般說來外陽是要動的。靜極而動，更不同於色情動。因為前者是清，後者是濁；前者是先天性的，後者是後天性的。外陽動，不能認為都是色心動。善養生者不等雜念叢生，即可用後升前降轉**將炁收回。
練性命雙修功夫者，把靜極而動、一陽炁發視為至寶。每逢陽動炁發立即收歸我有，積炁養身，炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大，只待二候到來，方可下手。
靜極而動，實際是情動，這情是道情不是人情，無念而來是道情。故龍牙禪師曰：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知，空有人情無道用，人情能得幾多時。”柳華陽祖師曰：“且此一情字自漢明帝到今注者紛紛，苟不得慧命之法，便謂之春情。識者見之無不笑也。”六祖壇經雲：“有情來下種，無情果不生。”看來同是一個情字，就有兩種不同的用法。一種是順其自然用於人情。一種是逆著回來養生是用於道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師，他們都是佛門弟子。他們當然是站在出家人的立場對待人情和道情，而且也是從養生道理上來加以說明。我們今天講養生之道，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生兒育女，使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養生之道，使人人健康長壽。正因如此，當我們練功時，偏要將順去的東西，想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣，才能向自然規律奪取壽命。古人雲，炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特異之處。
  曹還陽祖師雲：返觀凝神入炁穴，煉精百日黃芽生。
　　伍沖虛祖師雲：烹煉鉛汞於鼎爐，煉精煉神根本地。
　　柳華陽祖師雲：和合凝集轉**，吸呼薰煉性命存。
　　了空祖師雲：督升任降成鼎爐，鍛煉五穀化精炁。
　　千峰老人曰：前對臍輪後對腎，中間有個真金爐，
   十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。
　　先父牛金寶對安爐立鼎采小藥收炁降龍曾作歌一首：
　　陽生炁發及時收，續命全靠勤添油；
　　後升前降憑意領，吸上呼下賴圓周。
　　笛聲吹來龍服馴，劍指點去虎低頭；
　　龍虎劍笛皆比喻，鼎爐莫向身外求。

第三步：開通奇經八脈

法訣
　　開八脈，聚精神，以意領氣貫全身。
　　一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會陰。
　　三吸帶脈至肩窩，四呼陽腧到手心。
　　五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。
　　七吸沖脈到降宮，八呼陽蹻湧泉停。
　　九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。
　　吸呼深長憑意領，水到渠成賴氣行。
　　八脈開通身屬陽，陰蹻開時百脈通。

功法詳解
開通奇經八脈，又叫十口呼吸調八脈。初學者，因盤腿打坐，兩腿受壓不習慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開通奇經八脈，驅逐陰邪之氣，消陰長陽，進而達到全身屬陽，百病全無。
奇經八脈，道家用以行炁、通關以達到延年益壽。通人脈，又稱玉液煉形。
奇經八脈，即前任、後督、中沖、橫帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻，也是道家行氣八脈。開通八脈法，是用十口呼吸，以意領氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。平時必須經常練習，把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈，達到心想哪里，哪里就有所感觸。最好每日清晨練習兩遍，日久天長，就能隨心所欲。
一吸督脈升泥丸，是先把心神意下注於會陰，鼻根呼氣，心意隨之，由會陰往後提起來，經脊骨正中督脈，上升至頭頂泥丸即百會稍停；二呼由泥丸下來，走前邊任脈，又回到會陰穴；三吸由會陰穴提到臍下一寸三分處之炁穴，分開雙行走帶脈，從兩腰眼至兩肩窩一停；四呼由兩肩窩走兩臂外側陽腧脈，經中指到兩手心勞宮穴稍停；五吸由手心勞宮穴走兩臂內側陰腧脈，到胸前靠近兩乳處稍停；六呼從胸前雙下至帶脈炁穴歸併一處，直達會陰處稍停；七吸由會陰穴上來，走任督二脈中間的沖脈，直上到心下一寸二分絳宮穴停住，不要過絳宮；八呼由絳宮下來到會陰分開，走兩腋兩腿外側陽蹻脈，經兩腳中趾到兩腳心湧泉穴稍停；九吸從湧泉穴上升走兩腿內側陰蹻脈，到會陰歸一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴，直達會陰生死竅。十口吸呼調八脈，是由生死竅會陰穴為起點，最後終點仍落在生死竅會陰穴，故而道家稱它為八脈之總根。千峰老人稱此竅：“上通泥丸，下達湧泉，真炁聚散皆以此竅為轉移。血脈周流，全身貫通，和氣上朝，陽長陰消，水中火發，雪裏花開，實乃生炁之根。百姓日用而不知者此也。”十口吸呼調八脈，一吸一呼，升、住、起、止都必須與一意領氣同時並舉，協調一致；方能奏效。對此慎無忽略。以上是行氣八脈。另有通精八脈（此是生精、化精、走精、煉精八脈），即前任，後督，中沖，橫帶，上通心、下通陽關，上前通臍，上後通腎，這裏是以生死竅為軸心說的。道家的傳統說法，往往與醫家有所不同 .

第四步:小周天、下手煉精化炁伏虎法
法訣
　　二候到，春雷動，猛虎怒吼要出洞。
　　順則出去可生人，逆而回來延壽命。
　　手點虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。
　　收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。
　　順減壽，逆添油，養生至寶莫外流。
　　下手點住生死竅，急用巽風六候收。
　　橐龠動時闔辟轉，升住起止四正求。
　　會得還精補腦法，功夫更上一層樓。

功法詳解
下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規戒律。餘今具體詳說如下，不經口傳萬勿輕用。
下手煉精化炁法，是在以下情況下採用的：在初步靜坐的基礎上經過靜功的開源節流，增長元炁，日積月累，靜極而動、陽生炁發，不等念起，用二步轉**收炁法收之。當用完七口吸呼，後升前降轉夠七周，外陽不縮，繼用無孔笛降龍法，也轉夠了七個提降，而外陽依然不倒，此刻應用勒陽關，調外藥。調到藥產神知，外陽不但不倒，反而似鯉魚打挺一躍而起，元精突然欲破關而出，這即是二候。就在這千鈞一髮之際，火候不老不嫩之時，如依熟路順去，則是生人之道；若逆而回來即是煉精化炁的養生之道。古人有雲，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一髮千鈞的關鍵時刻，不等思維活動，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢，用小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關而出的元精（因無思欲從靜而來）化成元炁。古人所謂“巽風運坤火，風吹火化”，即以鼻呼吸（巽風即鼻中呼吸之氣），頭轉眼隨，由自身會陰子位起，向自身左上方旋轉，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向後，上走身後督脈三關，即尾閭、夾脊、玉枕，是為子進陽火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、炁穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉，必須同時並舉，協調一致。下邊一度一度地精撞陽關，上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急，收得快，來得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來多少度，而收煉多少度。待精不動時，即精已化炁，藥已歸爐。此時仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉**收氣法，連收三次，是為牢封固。然後撒手撤劍，下邊乾乾淨淨，一滴不漏，行將順出的有形之精，經風吹火化已成為養生保命的無形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法，也是道家千古不傳之秘。
下手煉精化炁，必須建立在純靜的基礎上。從靜極一陽初動，到藥產神知的二候到來，其來源必須是不加雜絲毫雜念，純屬先天性的。也必須按照術數的要求，即 “和於術數”。必須轉夠七圓圈。當轉夠七周外陽依然不縮，方可用無孔笛顛倒兩頭吹法訣。無孔笛也用夠七次，這即是火候。何謂二候呢？當靜極而動，陽生炁發，龍從火裏出為一候。當勒陽關調外藥，調到藥產神知，陽挺精動，虎自水中生為之二候，故有二候采牟尼之稱。自古傳藥不傳火，從來火候少人知。從歷來丹經道書上看，確實找不到具體用法，更尋不著真正的口訣、火候。雖有的微露端倪，也只是藏頭露尾的隻言片語，以及隱晦莫解之詞。
下手煉精化炁，又謂小周天。陳泥丸曰：“天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會元機藥不成。”所謂的大小周天，是道家借喻周天度數來闡述采藥煉丹的道理，以及如何運用周天火候作為養生之道。在下手煉精化炁的過程中，充分地體現了這一點。但並非必須記住周天路線。二候一到，下手點竅，任督接通，方可采藥，心靜神清，非常重要。吸升呼降，眼隨頭轉，前三後三，呼吸貫穿，火逼金行，左右盤旋，吸舐撮閉，坎離抽填，采藥歸爐，片刻之間，一字沒有，記啥周天，千古絕秘，全賴口傳。“吸舐撮閉”是下手采藥煉精化炁的四字訣：吸是鼻內吸氣，舐是用舌接督脈弦，撮是緊撮穀道，閉是閉任開督。
下手煉精化炁，在《黃帝內經》中有這樣一段記載：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。”把握自身的坎離陰陽，而呼吸精氣，當然是自身的精炁了。肌肉若一還可以，而壽敝天地，無有終時，則太誇張。
如果真能在靜中產生的二候到來之時，按照煉精化炁之法，將有形之精化為無形之炁，並收歸我有，則這時人的精神面貌就會產生很大的變化，從大腦中樞神經系統，到五臟六腑，尤其是五官面貌，都能出現異乎尋常的特徵。比如，從前眼花，可以恢復視力，變成不花。智力、記憶力必有明顯的恢復。精力充沛，面色紅潤，雖不能返老還童，也必有自覺年輕了十年之感。當然要達到這一步，絕非一朝一夕之功。不過只要堅持不懈，運用得法，必然會功到自然成。其進度快慢，要根據個人體質的強弱，和用功的勤怠來決定的。功夫不負有心人，只要有恒心，必定成功，那時推遲衰老，延長壽命，是不難做到的。
釋家所說的斷三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不動則身心安靜，淫根一動則牽連身心。斷淫必須先斷淫根，而下手煉精化炁，正是斬斷淫根的利劍。道家把離中炁發稱為火龍，把坎中精動稱為水虎。故呂祖詩曰：“降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。癡蠢愚人能會得，管教立地作神仙。”又詩曰：“大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蛇共穴孰能見，龍虎同宮誰敢言。九夏高山生白雪，三冬備火種金蓮。叮嚀學道諸君子，好把無毛猛虎牽。”李虛庵祖師雲： “識得乾坤顛倒顛，金丹一粒是天仙。要尋不必深山裏，所得無非在眼前。忙裏偷閒調外藥，無中生有采先天，信來認得生身處，下手功夫在口傳。”以上所說都是指下手煉精化炁的功夫。
修性必須先煉心，心定則神安，心死則神活，修命必須先煉精，精是養性命之根源，故《金仙證論》雲：精為萬物之美，人身內有精則生，無精則死。精足而不知持滿，即不能煉而化之，定有滿而自溢丟失之患。精是命寶，極難生產而最易消耗。故煉性必先練心，七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方有助於煉功。所謂七情即喜怒哀樂愛惡欲，五賊即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又為六欲。是以眼見色則愛起而賊精，耳聽聲則欲起而搖精，鼻聞香則貪起而耗精，口嘗味則嗜起而走精，身意遇觸則癡起而損精。人身之精能有幾何，一旦精竭氣枯，則命盡身亡。我們今天要講的性命雙修，既不主張斷絕七情六欲，更不贊成夫婦隔離，不過善養生者應知精是保命至寶，萬不可毫無節制地拋棄罷了。
下手煉精化炁，正是《黃帝內經》上所說的“把握陰陽，呼吸精氣”，也是還精補腦，壯骨實髓，說來複雜，行之簡便的延壽法。煉精化炁，在我要介紹的十三步功夫中，是非常重要、非常關鍵的一步。對於推遲衰老，延長壽命，能起決定性的作用。但欲想做到藥產神知（這裏所說的藥產是指自家身內之元精欲突關而出，神知是指自己的元神立知），二候一到，便能下手點竅即下手采藥，就必須行有為之法，存無為之心，運用自如，毫無勉強，奪天地之造化於片刻之間。要做到準確無誤，應在用功之餘，加以練習，方不致臨時無所措手足。所謂練習是指意領神會，頭手動作比劃而已。切不可熱火煮空鐺，空轉**，更不可以手淫作練習，應戒之，慎之。另有一種說法：以後升前降空轉**為小周天，從百會到湧泉轉一圈為大周天。完全以意領空轉，在初練階段作為止念法還可以，如果認為這即是性命雙修的大小周天實大錯而特錯。這樣空想空轉無異於鍋裏無水，釜底加火。只有鍋裏有水，經火化才能成氣，也只有坎中的精動（元精），才能用收精法煉而化之。正如丹經所說的“起巽風，運坤火”，風吹火化將元精化為元炁，進一步將元炁再化為元神。若有人問，精收回去能否成病呢？我的回答是不會成病，因為下手煉精化炁，風吹火化而成炁，是道家秘而不傳的法子。只要照口傳心授的法訣去做是萬無一失的。不過只從書本裏、文字上實難尋到妙處。據我幾十年的親身經驗，不論是靜中得來還是睡夢中得來，都可用下手法收回，也都是有益無損的。不過若不是由純靜與火候足得來的，只能養身而不能結丹。
千峰老人曰：“此訣是各丹經道書所謂的下手法。精順出者是元精能生人，逆回者是元炁能生丹，正在中間顛倒顛，可不是采空氣，煉的是真陽之精，將身補足可延年益壽。”其所著《性命法訣明指》有雲：“身、心、意謂之三家，精、氣、神謂之三寶，又謂之三元。以身心意為主，以精氣神為用。三元合一而丹成。攝三歸一在於虛靜。虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。情合性謂之金木並，精合神謂之水火交，意大定謂之五行全。然而精化為炁者，由身之不動也。炁化為神者，由心之不動也。神化為虛者，由意之不動也。這即道家所謂的三花聚頂，三華即精花、炁花、神花。所謂的五氣朝元，即身不動則精固而腎水氣朝元，心不動則氣固而心火氣朝元，真性寂則魂藏而肝木氣朝元，妄情忘則魄伏而肺金氣朝元，四大安和則意定而脾土氣朝元，這即是三花五氣皆聚于頂成為這個元極，道家謂之煉已。以上是小周天下手煉精化炁法。欲窮千里目，更上一層樓，循序漸進，柳暗花明又一村。再接再厲將下手煉精化來之炁，再煉炁合神，使神炁合一，功夫更上一層樓（煉炁合神為采內藥卯酉周天）”
　　下手煉精化炁是道家的絕秘，歷來不著於文字，惟獨千峰老人所著的《性命法決明指》與本書將此法合盤托出，但不經師傳恐難使用。
　　（一）煉精化炁小周天，從古到今少人傳。
　　比龍喻虎談陰陽，指天劃地論坤乾。
　　明明都是簡易法，偏偏故意弄虛玄。
　　現將此法公於世，願與同道共鑽研。
　　（二）養生功法數千年，黃帝內經露真詮。
　　提挈天地斡坤乾，把握陰陽顛倒顛。
　　呼吸精氣壯骨髓，獨立守神自湛然。
　　比喻隱晦難猜測，說破消息在眼前。
　　（三）抽得坎陽離中填，二炁合一結金丹。
　　待到精盡化炁時，我命由我不由天。
　　下手煉精炁，必須口傳，不經口傳，萬勿亂用以防出偏。因為此法從來不著於文字，用文也實難表達清楚。雖說簡便，但差之毫釐，謬之千里，極易出偏。故再三強調，必經口傳，甚至有的功法必須三番五次方能領悟。望後來之者慎之慎之。

第五步：外文武火金木合併法

法訣
　　兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
　　聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
　　閉目養神應求靜，心存已炁門自生。
　　渣滓提淨藥方純，淚管輸通眼更明。
　　文火七，武三成，藥采之後好用功。
　　日月同宮金木合，心火下降腎水升。
　　眼球常轉眼不花，耳鼓常敲耳更靈。
　　常用此法除百病，能化五穀飲食精。

功法詳解
　　外文武火，是用後天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五穀飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰： “外武火者是移火也；外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、迴光返照、日月合併之功。其用法如下：
　　在初步靜坐的基礎上，收心入靜十分鐘後，夜間須燃香一炷（白天可用紅頭筷子一根），雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘後，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來為止，然後將香火捏滅，眼淚擦淨，閉目養靜，是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睾丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內腎，即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病於未發之前，除病根于未萌芽之時。
　　外文武火是專煉二目，生理學有雲“父母初結胎時，細胞內先生二目，至十二日後用顯微鏡看內有黑睛。”古經亦雲；“人初結胎時，天一生水生黑睛而有瞳仁通腎，地二生火而有兩眥通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五臟之精華皆聚於二目，而人之靈神在腦，亦發之於目。”人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為，人之一身皆屬陰，誰獨兩眼屬陽（指男子），仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉，利用這點真陽來戰勝群陰，而進一步達到純陽之體。
　　外文武火，有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕流用了三分鐘，閉目靜養時要用七分鐘，當然靜養時間越長越好。越是心靜念止，越感覺神清氣爽。炁從已門生，身如在雲端，萬籟俱寂，神形俱妙，事後眼睛特別清亮。
　　千峰老人曰：“外武火者，是將神火注於爐中，為火中火引也。古名移火。移者移動身內病管開張，即是移動內裏真火，二火相磨相激，陽火必勝乎陰精，精融灌溉周身，而渣滓出淨，病從何來。”外文火者，是溫養恢復還原之法。因在用武火時，五行攢簇，內管張開，渣滓提出後，必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以火，以者以溫養之法，閉目塞兌，意守正中，氣降真炁穴，身空意空方為正功。
　　外文武火，是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到，不再重述。
　　轉睛：每天晨起，坐立皆可，二目睜開，頭頸不動，獨轉眼球。眼看極下方，由極下方向左上方轉到極上方，由極上方向右下方轉到極下方為一周。如此轉九週一停，再繼續轉四個九周，共三十六周。再由右上左下轉四個六周，共二十四周。如此使兩眼的腦炁筋、輸淚管活躍有力，暢通無阻，使兩眼靈活而有神。
　　眼呼吸：用此法應在空氣清潔之處，最好在樹林內或河邊。早晨面向東方，兩腳並立，兩臂下垂，渾身放鬆，二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣，徐徐將氣吸足，然後兩眼與鼻根同時呼氣，連做九次吸呼。這樣吸進氧氣，呼出二氧化碳，吐故納新，既鍛煉眼睛，又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球，都是為了促使兩眼通腦的腦炁筋靈敏活躍，暢通無阻，保持二目常明。久而煉之，還可用以上同樣方法看早晨、中午、日落時之太陽。這必須有明師指導，自己不要無師自通。如照此法煉之，日久可目視中午的太陽如看月亮一般。少者可目視太陽一兩分鐘，久煉可目視半小時，斯時兩目寒光四射，無人敢於對視。
　　外文武火圖解
　　（—）燃炷真香棒目前，兩眼看香目睜圓。
　　待到涕淚交流時，閉目養我炁浩然。
　　（二）文武二火莫看輕，專化五穀飲食精。
　　常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。
　　（三）采藥之後煉此功，去其渣滓要留精。
　　精華煉成舍利子，衝開三關上離宮。
　　（四）離宮即是泥丸頂，舍利原本神炁凝。
　　龍虎鉛汞皆比喻，身上去找無此名。

第六步: 卯酉周天進陽火退陰符

法訣
　　進陽火，退陰符，卯酉周天炁合神。
　　閉目四九子進陽，開關四六午退陰。
　　左旋上升照乾頂，右轉下行照臍輪。
　　爐中有火金可化，釜內無水莫增薪。
　　鉛投汞，炁合神，采內藥，保命根。
　　周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
　　采藥煉丹皆比喻，離開神炁別無真。
　　此是自身陰陽配，休向身外錯問津。

功法詳解
　　在下手煉精化炁采藥歸爐後，緊跟著用進陽火，退陰符，卯酉周天，煉炁合神，又謂采內藥。千峰老人曰：“此法是采內藥，左旋右轉，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉是為進陽火。開關從午卯子酉轉一回，如此二十四轉為退陰符。”十六步功夫，一三五七九是單練，二四六八十是緊密相連用的。經四步下手煉精化炁采藥歸爐後，緊接著用六步卯酉周天采內藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內斂，閉目養神片刻，二目外閉而內睜，凝神下照坤臍，閉目轉睛由下向左上右下轉，睛轉頭隨，轉一周為一次，每轉九次稍停，閉目看光。如此轉四個九次為進陽火三十六，然後開關，即睜開眼從上往左下右上轉晴，轉四個六圓周，每轉六次稍停，閉目看光。如此轉四個六次為退陰符二十四。在外兩個眼球左旋右轉，在內則金本交並，陰陽和合，神炁合一。千峰老人曰：“外藥（即煉精化炁）保身無病，內藥保命；命者元炁也。卯酉周天之火，煉內藥之法，亦為內交媾。系汝已系充足之外藥，彼時因風火相激，真炁上升於腦，眼睛左旋右轉一起一伏，腦炁筋與神經系和合，斯時腦髓充滿發漲，頓覺榮光發現，有形無相采內藥，俗名煉丹是也。”且藥歸爐後，非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精炁化為榮光，成為內丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。曹還陽祖師雲：“子卯午酉定真機，顛倒陰陽三百息。”
　　子卯午酉為四正，是五行生死之位。且有系管以通五臟六腑，必停其息以意薰蒸之，臟腑方得滋潤。故丹經以沐浴為火候之秘機，為煉精煉炁之要訣。金木水火土為五行，在世道中寓生死之理。
　　子卯午酉為四正、四生、四死之位，在性命雙修養生功法全過程中起著非常重要的作用。故古人將看四正，或四正理擺在非常重要的位置。尤其在下手煉精化炁，轉手煉炁化神的功法上，更視為火候秘機。千峰老人歌曰：“進陽火，退陰符，閉目四九轉神輪，開關四六度數真，此是卯酉周天火，差之毫釐炁不生。”
　　功到此步，每到坐靜時，眼前就會出現圓陀陀、光灼灼的一個圓光。這即是玄關，又叫慧眼開。這時人就會變得更聰明，精力更充沛，四肢百骸，身體發膚更加春氣融融。
　　進行卯酉周天采內藥，進陽火，退陰符，是在下手煉精化炁之後，萬不可在采外藥之前用此功夫。應知爐內有火金可化，釜中無水莫增薪。且忌烈火煮空鐺。功夫到此，每當坐靜時，眼前出現圓光，此光即是丹苗，又叫玄關，心定則神光凝，心動則神光散，心馳則神光飛。當神光欲飛時，應用第七步收光法收之。
　　四正即子、卯、午、酉，在整個內丹功中占主要地位，不明四正之理，是無法采藥煉丹的。圖像動作不太明顯，僅做參考。

第七步：　龍虎二炁翕聚收光法

法訣
　　龍虎精，烏兔髓，凝結翕聚煉光輝。
　　坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭。
　　三花聚頂三心天，四相和合萬象飛。
　　皓月當空心宜靜，慧光遠去意莫隨。
　　玄關走，眼莫追，休教前功一風吹。
　　凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。
　　津液為主氣當伴，眼鼻同吸意同歸。
　　送歸土釜牢封固，日月合併照紫微。

功法詳解
　　此七步功夫是日月合併，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。
　　千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚會性命同，坎戊離已日月合，龍虎二體光中升。”又雲“守中抱一，日月合併之功也。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精，此即是精炁神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣曰太極，曰金丹，曰元覺，先天乾坤，後天坎離，實為四個陰。”從初步收心求靜到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎上通過小周天轉**采藥收炁降龍、開八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進陽火退陰符等非只一次的自身采補。此時身上百病皆無，神清目明，精炁神足，三花聚於目前，如皓月當空，這即是玄關。玄關者，乃玄妙之機關也。丘祖雲：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向尋求，因其機發始成竅，機息複渺茫。”《性命圭旨》雲：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“靜極玄關出現，若有一念使落後天，倏然不見一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。” 此時必須存無守有。所謂存無是存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時，一輪明月出現目前即玄關。
　　當坐靜時眼前出現一圓光，此時務要心定念止。二目合併似含光凝神，此為迴光返照，照見真炁之光，盤旋于祖竅之前，自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圓。當翕聚此光圓陀陀、光灼灼時，即是戊已二土、龍虎二炁合併而刀圭成。千峰老人曰：“坎離交而天地奉，龍虎交而戊己合，戊己合為一體，則四象會合中宮大藥生矣。”這裏所謂的大藥即是玄關。
　　當玄關性光盤旋于祖竅之前漸漸遠去時，仍須以靜待之，二目既不要隨之而去，也不要立即收回。當玄光恍惚欲飛去時，火候已到，急用二目鼻根同時吸氣，眼吸意隨著四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬頭開關吸收，用子卯午酉子，將炁光收回。此時金液滿口，引吞下入十二重樓，送歸土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰：“先天真一之炁自虛無中來，但見玄關忽動離遠，而後方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴，真氣往來跳動，口中清香無比為證。”藥有老嫩，光有圓缺即足與不足之分。經不斷采補，日積月累，真炁內足發於外為光。當此炁光恍恍惚惚不定，或由小變大複歸於無，這都屬於嫩而不足。還要繼續用功，必須煉至眼前出現圓陀陀、光灼灼，方是正玄關。紅色者為血玄關，白色者才是正玄關。這即是修真養性的真性，性命合一的真性。精炁神足就出現眼前。呂純陽雲：“目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟。”釋曰：“終朝常對面，不識是何人。”實際都是指的出現在目前的先天真一之炁——玄關。

第八步：蟄藏炁穴

法訣
　　朝北斗，對明星，吸呼綿綿意守中。
　　迴光返照炁自動，一點一點意引行。
　　下降不可過丹田，上升只能到絳宮。
　　久動而靜炁入竅，大定得之蟄藏功。
　　心腎交，神炁凝，氣歸元海壽無窮。
　　乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。
　　小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
　　識死性活根蒂固，形神俱妙四大空。

功法詳解
　　蟄藏功法，是道家養生功法中的高級功法。所謂蟄藏，正像蟄蟲冬藏於地下，不食不動，似死非死。小定數日，大定能達數十日。這種功夫只能適用於過去入廟出家之人。而對我們當代人來說，是不適宜的。今公諸於世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法，尤其給研究道家養生功法者，提供點參考罷了。
　　千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點陽神炁收歸於炁穴之內，名為凝神入炁穴。此炁穴有內外兩竅；外竅為陰陽之宅，胎息之根，呼吸之祖；內竅者，長胎住息之所，入大定之室。內呼吸上不過心，下不過腎。久而久之，真氣入竅，忽然大定得矣。”
　　用法：基於七步翕聚收光法，將遠去欲飛之炁光，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固。此時如初坐，用迴光返照朝北斗對明星，下視丹田。出息微微，入息綿綿。久視靜極，但覺丹田有一股熱流，蠕蠕融融動盪其中。此時心不外馳，以意引導，將此熱流向上運於心下絳宮，再由絳宮運于腎位丹田炁穴。即上不過心，下至腎。久動而靜，忽然入了竅中竅，真炁穴。此刻呼吸頓斷，重入胎胞，再造乾坤。實乃心腎相交，神炁合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏，道家謂之入定，釋家謂之禪定。小定數日，大定數十日，而自己的識神則茫然無知矣。古人所謂炁歸元海壽無窮即指此步功夫。
　　對於丹田、炁穴的位置究竟在哪里，其說法不一，用我們的傳統說法：是在臍下一寸三分處，上有黃庭下關元，前有幽闕後命門，前七後三中懸一穴即丹田。了空祖師說：“炁穴在動靜二脈之中心，分出二脈合成一管，下通小腸之中心，有四層網脂油皆連絡小腸，首層名曰黃庭，二層名曰金爐，三層名曰炁穴，四層名曰關元是也。”
　　另外佛教瑜珈功，有的功深者，埋在地裏數十日，仍可復活。我國道家的蟄藏功，也能口鼻無呼吸，六脈皆停，大定七七四十九日。這與釋家三禪脈住，同一道理。這說明道家也有這步功法，不過不易達到罷了。
　　蟄蟲冬眠待春生，人能入定享高齡。
　　小定七日呼吸斷，大定七七六脈停。
　　年老無事尚可用，在職工作行不通。
　　介紹此法無他意，說明道家有斯功。

第九步：大周天蒂踵呼吸法

法訣
　　大周天，神宜凝，呼吸往來在蒂踵。
　　消息引動相兼連，**自轉是正功。
　　真氣上升後天降，真氣下降後天升。
　　四個呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。
　　細引氣，慢扇風，息往息來神入中。
　　且忌烈火煮空鐺，江裏有水船可撐。
　　真人蒂踵呼吸法，道家稱為煉丹程。
　　功夫到此防夜漏，閉關上鎖再加封。

功法詳解
　　蒂踵呼吸法，是道家內丹術的煉丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂采藥，把煉炁合神謂之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實則也是強名而已。
　　蒂踵呼吸是在八步蟄藏功後，方可進行，否則就如烈火煮空鐺，旱河撐船勞而無功。
　　其用法：坐如初，二目合併合光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往裏至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來于祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消，從玉枕到祖竅一呼為之息，用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說：“祖竅內一吸氣，心意由祖竅至延髓梗（即玉枕）為消，後天真氣由踵管上升到尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此為根生於踵。又呼於蒂，是由延髓至祖竅，下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅為息，後天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅，此為發於蒂。此是後天兩個吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真炁被後天氣引動，先天真炁升，後天真氣降，先天真炁降，後天真氣升，此是四個呼吸不用口鼻之氣，為大周天，無時無候無間斷也。”此又謂**自轉。
　　在用蒂踵消息吸呼時，吸呼越長越細越好。無論是吸還是呼都要發出壺水在火上似開未開的聲音。這種從延髓到祖竅，由祖竅到延髓的一呼一吸是引子，如做飯拉風箱一樣，待引得先天炁與後天氣彼此升降時，**自轉，引子也就失去作用。
　　了空祖師曰：“四個吸呼分先後，若用口鼻道不真，吸踵呼蒂連真炁，這個消息引轉輪。”又曰：“後天吸呼在山根，先天真炁丹田升，二炁一合連上下，差之毫釐不轉輪。”
　　千峰老人曰：“這踵之頭在後腦海即延髓，下通腳後根，一吸踵處至山根即是蒂處，其後天氣由腳後根上升至尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此是後天一吸踵之處。這蒂之頭在山根即祖竅內，下通生死竅，一呼蒂處至後腦海，其後天氣由泥丸宮下降，通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓，過絳宮，下降真炁穴至生死竅，此為後天一呼蒂之處。此是後天兩個吸呼。用蒂踵消息引動先天真炁由炁穴內生出，下通尾閭一度一度上升至乾頂，後天氣一點一點下降至生死竅。先天炁由乾頂一度一度下降坤處，後天氣由生死竅進尾閭關，一點一點上升至乾頂，此為先後天吸呼四個往來不用口鼻。”
　　八步蟄藏入定，九步踵蒂吸呼都是煉養舍利的功法。也是屬於小周天即將完成，大周天即將開始，因為大小周天是一個整體，絕不能截然分開。當小周天煉精化炁而成舍利，大周天就是煉炁化神而結胎，所謂胎即神炁的結晶，即比舍利更高一級的精、炁、神三者的產物。

第十步：固精關門法

法訣
　　真炁動，響警鐘，謹防夜漏失元精。
　　勤修苦煉來不易，休讓命寶一旦傾。
　　睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。
　　龍虎穴，在掌中，兩手中指點勞宮。
　　提根吸氣轉四九，舌接督脈鼓巽風。
　　頭轉眼隨循子午，後升前降氣歸中。
　　功畢兩手搓腰眼，關門上鎖再加封。
　　會得固精關門法，益壽延年信非空。

功法詳解
　　固精關門法，是道家養生功法中最重要的一步，是用來預防夜間睡熟後丟失元陽的方法，也是醫治夢遺滑精非常有效的方法，萬勿等閒視之。
　　當通過九步功法的勤修苦煉，築基將成未成之時，須謹防夜間喪失元陽。原因是由於堅持不懈地練功，日積月累，精炁越來越足，身體越來越健康，百病全無，此時正是俗語所說的井滿自流之時。但每逢夜間丟丹，白天必有真炁跳動之景，即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鐘，已預報夜失元陽的資訊。白天得資訊，晚上不要忽略。入睡前要用固精關門法將精門關閉，方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。
　　固精關門法：坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點之處即龍穴，再用右手中指去點住左手中指所點之處，左手中指自然伸開去點右手勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點穴外，其餘各指自然伸開，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內人中處之督脈弦。同二步轉輪法收炁一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉，由會陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下複到子位為一圓周，如此轉一吸一呼一圓周，轉九圓周一停。每轉九週一停，共轉四個九周。大致用三四分鐘左右。但務必上下相隨，完整一氣。轉完四九三十六周，再靜坐十至二十分鐘，然後用兩手掌心搓腰眼，發熱為止，這即是關門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關門再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。
　　兩手心的龍虎二穴之脈，通寸關尺之脈，寸關尺之脈內通心腎，即左手龍穴通心，右手虎穴通腎，將龍虎二穴點住，能閉心腎之炁不動，再用神氣將精炁管封住，其精就不能自然而出。
　　五龍盤體法，是臥功，又謂臥禪。睡眠時側身而臥，一手曲肱、一手摸臍，一腿捲曲、一腿伸開，舌頂上齶，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虛極，守靜篤，達到身心兩忘，形神俱妙而至入定。
　　睡眠姿勢：側身臥，一腿伸開，一腿捲曲，一手捂睾丸，一手曲於面部，或雙手捂睾丸。這樣有兩個好處，一是使睾丸發暖，二是睡熟後如精撞陽關一撞即醒，便於手點生死竅（用四步煉精化炁法煉而化之），而不致精撞陽關醒來手足無措。
　　宴息法，也是道家臥功的睡禪功。在入睡前用打咯法，將濁氣略出，易於入睡。在睡前和坐前都應用打飽咯似的宴息法，七日後再入坐或入睡，對於入靜入睡都有幫助。
　　關門固精是為了養精蓄銳，精足而煉精化炁，炁充而煉炁化神，神滿而煉神還虛，故有精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡之說。固精不是固守死精，必須使之運轉不息，應知流水不腐，戶樞不蠹，生命在於運動，這與煉精化炁同一道理。
　　固精關門法，正如古人所說：“運罷河車君再睡，來朝依舊接天根。”
　　精為炁之母，神為炁之子，有神無炁不能生，有炁無神不能死

第十一步：虛室生白蟾光現

法訣
　　蟾光現，心莫驚，須知爐內丹炁充。
　　虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。
　　欲知舍利足不足，一盞明燈九轉功。
　　轉罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。
　　有暗光，丹未成，繼續溫養再加烹。
　　寂靜猶似龍養珠，謹慎處女懷孕同。
　　且戒十損勿傷炁，不思食睡神自靈。
　　神炁合一舍利就，六景現時丹已成。

功法詳解
　　虛室生白，蟾光出現，是通過前面十步功夫即下手煉精化炁、轉手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養成舍利，這時三家相見精炁神三寶養足，混融一團，道家謂之結丹。充于內必形於外，固能出現虛室生白的徵兆。由於蟾是三足，故道家將精炁神三足發於外的光稱為蟾光。
　　當夜間坐在暗無光亮的屋子裏，忽然眼前白光一片，室內所有的東西清晰可見，但一閃即逝。如果經常出現這種景象，心裏不必驚慌，這就是虛室生白，蟾光出現，是神炁合一丹已成的徵兆。此時宜以至靜為主，似龍養珠，如處女初孕，意思是要小心謹慎而已（龍養珠是道家一種術語）。
　　自己身內的舍利即內丹怎樣才知足不足呢？檢驗的方法是：古時用棉油燈一盞，現在可改用一號手電筒將蒙子去掉，立起來，燈頭朝上放在面前。二目高低與燈泡平，距離一尺三寸左右。心定念止，二目睜開注視燈光，頭頸盤旋，二目仍視燈光，頭轉眼不轉。頭轉時依然走子卯午酉四正路線，即由下子位向左上午位，由午位不停緊接著向右下子位這為一轉。如此一氣轉九轉，轉時不一定配合呼吸。九轉功完後閉目看光，若眼前是圓光，圓滿晶瑩亮如秋月，這即是內丹已足。如果眼前之光不圓或內有暗光，這是內丹不足之徵兆，應繼續用功，過一段時間再檢驗一次，只待此光圓陀陀、光灼灼，晶瑩皎潔亮如秋月，方知自己內丹已足。但此功不宜太勤，練得太勤會感到頭暈。
　　這步功夫道家謂之取火提火。取火者是取外界之燈火，提火者是提身內的真火，即神火。此是檢驗自身內丹足與否的辦法。功夫至此應靜坐滋養舍利為主。每日參禪打坐，兩眼合併，下照坤腹，煉得臉上蟲食作癢，又如珠網罩面，螞蟻爬行，左耳龍吟，右耳虎嘯，通身酥麻，其身如在雲端，形神俱妙，樂不可言。練功堅持不懈，自然會神滿不思睡，炁滿不思食，精滿不思淫，外陽縮如懷抱幼兒。此時謹防走失元炁，故有謹戒十損勿傷炁之說。
　　所謂十損，是久行損筋、久立損骨、久坐損血、久睡損脈、久聽損精、久視損神、久言損氣、久思損脾、久淫損命、食飽損心。以上所說都是指過勞而言，而對於行功、立功、坐功、臥功那是另外一回事。另外在坐功時還有六不可，即一不可起念，念起則火炎；二不可意散，意散則火冷；三不可外視，外視則神馳而傷魂；四不可外聽，外聽則精散而傷魄；五吸呼不可驟，驟則散漫無歸；六吸呼不可停，停則繼續無力。忽斷忽續，或躁或寒，皆有害於舍利成就。必須安神於炁穴之內，勿忘勿助，似守非守，綿綿不絕，念茲在茲，先存後忘，入於混沌之中，這是滋養舍利惟一妙訣。
　　虛室生白現蟾光，絕非幻覺，而是精炁神三寶養足自然凝結成舍利。精足眼前出現的為慧光。舍利足出現的光為蟾光。慧光蟾光本屬一體，蟾光是由慧光發展而來的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真陰炁，二目合併發出的光是真陽炁，陰陽二炁和合所發出的寶光謂之金光。

                              第十二步: 舍利養足現六景

法訣
　　舍利足，六景來，無根樹上花正開。
　　金光一現擇靜地，早結道侶備法財。
　　二現止火不用風，四項不全花莫摘。
　　五炁朝元歸祖竅，三花聚頂見如來。
　　龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。
　　身湧鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。
　　馬陰藏相老返童，金光三現過大關。
　　築基煉己功成就，性命合一結金丹。

功法詳解
　　這步功夫說的是景象以及為過大關而做的準備工作。
　　一切物體的本身，無不充實於內而表現於外。當一個人身內無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發，紅光滿面。相反，若身內有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當其成熟時，其表面都會出現異樣光彩。道家的養生功法亦然。
　　當精炁神三寶煉足，三花聚於頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養足必然會出現六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦後有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身湧鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養足的徵兆，也是道家歷代養生功法實踐經驗的總結。現將六景詳解如下：
　　眼前金光的出現：煉功至此當以靜養為主。因為此時已達到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養舍利使之足之又足。在未現金光之前，有時眼前常發現刷的一道電光，道家術語謂金機飛電。這是金光出現之前的徵兆。出現此徵兆仍須靜定，應終日二目下視丹田，當眼前出現皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現金光，此即是金光一現，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時須準備法、財、侶、地，做服食過大關的準備工作。
　　法：包括過大關的法訣，防危慮險的法器。
　　財：即錢財，是供道侶生活用的費用。
　　侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關口訣的。
　　地：選擇離城鎮不遠的偏僻處，當然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。
　　龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風聲；鷲鳴腦後：似音樂之聲。這是精炁神是之真火發出的音響，不同邪火上升的耳鳴。
　　丹田火熾：兩腎湯煎，即身內三昧真火充於內而形於外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。
　　身湧鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。
　　馬陰：是外陽縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
　　另外還有珠網罩面，渾身奇癢等等徵兆。
　　金光二現當止火，止火是采藥不用吸呼氣之巽風。當止火而不止火，勢必導致爐崩丹飛前功盡棄之患。比如水已燒沸、飯已做熟，還繼續加火，豈不將飯燒焦鍋燒化嗎？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，煉內丹是同一道理。
　　如果法財侶地四項沒備好，當金光二現再采藥時只能用意領，而不能用吸呼巽風，火逼金行的功法。只好用意領，繼續補養舍利，並百倍注意夜間丟丹。正如正陽祖師所雲：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。”用傳統的說法：此時應戒七情、九氣、十損。十損在十一步已有。九氣：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。
　　以上這些徵兆，是證實舍利子已足。性命雙修養生功法十六步，步步功能都有其各自的特徵。不是空談某某已達到如何境界，而是到什麼火候，有什麼特徵，用什麼辦法，必須恰如其分。當然達到十二步六景出現已屬不易。自古傳功不傳景。因為如先說景，恐怕初學者在坐功時，意念注于景，致生出幻景，被幻景所誤。

第十三步：采大藥服食過大關大周天

法訣
　　入靜室，萬念室，金光三現再用功。
　　六根震動產大藥，五龍捧聖上離宮。
　　真寶遇阻動後引，侶搓髓解關自通。
　　羊鹿牛車各獻力，吸舐撮閉吸托升。
　　過三關，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴。
　　陽火陰符化甘露，潤吞金液入丹田。
　　從此已得天上寶，神炁合一了大還。
　　男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。

功法詳解
　　當法、財、侶、地四項備齊，即可入靜室用大功。此時此刻應萬念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住穀道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現。待眼前金光三現，正是采大藥的火候已到，此時用六根震動的口訣，將舍利震出發動。穀道已有木底座抵住，舌舐上齶，再用吸舐撮閉、五龍捧聖、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮，再用進陽火三十六，退陰符二十四，經金烏玉兔左旋右轉地攪動，將祖竅內的真性炁與樂穴中的真命炁，陰陽二炁合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞，下降十二重樓，過絳宮下入丹田溫養於中，這是采大藥過大關的全過程。
　　何謂六根震動、五龍捧聖？過關服食的具體做法又如何呢？
　　六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡覺打呼嚕，可使六根震動。舍利子被震動後，勢必下行，下鵲橋前有五龍捧聖，即雙手十指疊成五指，用兩手中指抵住生死竅喻為五龍，捧聖是指捧舍利子。下邊陽關、穀道已閉，舍利子只有沿著督脈上行，此刻道侶急搓尾閭，搓熱髓解，等舍利自動撞關時，兩手往上一捧，兩眼慢慢地從左往上一轉，如羊拉車，其力在尾。輕微上引，舌頂上齶，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，腰眼一挺，但覺尾閭關咕嘟一下通過。且記必須真寶先動而後引，萬勿先引而後動。尾間已過，道侶急搓督脈，真寶一度一度上升。至夾脊關真寶遇阻不動。真寶不動，一意不動，萬勿不動先引。道侶輕搓夾脊，熱而髓解。待真寶自撞夾脊關時，借真寶自動之機，兩手往上一捧，兩眼迅速地往上一轉，如同鹿拉車，輕而快，其力在脊，舌頂上齶，隨真寶自動之機，鼻子一吸氣；腰眼往上一挺，咕嘟一下真寶渡過夾脊。道侶向上急搓，真寶一度一度上升，至玉枕關遇阻不動。真寶不動，一意不動。道侶急搓玉枕，熱而髓解，真寶忽然自動撞關，隨其自動之機，兩手往上一捧，舌舐上齶，鼻子一吸氣，兩眼用力往上一轉，如牛拉車快而猛，其力在項頸，但覺咕嘟一下渡過玉枕關。道侶仍急搓風府，真寶進人風府與延髓結合，過小腦、腦橋，進人大腦中心，性神室。此是真命炁之寶與真性神之寶，二寶神炁合一，道家謂之性命同宮。道侶此時用木來年堵塞鼻竅，以防上鵲橋鼻根漏丹。真寶進入神室後，再用進陽火、退陰符之功，即大周天煉炁化神功法。
　　男子藏相女縮乳，返老還童壽延年。采舍利子過大關，必有明顯特徵，即男子馬陰藏相，女子兩乳縮回。馬陰即外陽完全縮回，如胎兒在母腹時外陽藏於腹內，出生後使勁一哭外陽才被努出來。藏相是下巴頦下氣嗓疙瘩縮回，如五六歲嬰兒。女子兩乳縮回，像五六歲幼女，進而白髮變黑，齒落重生，這方是真正的返老還童。
　　采大藥過關服食，是道教性命雙修養生功法中極高深的一步。是由初步修性開始，靜極一陽來複，炁動收炁，精動則煉精化炁，是為下手法。經過日積月累地下手采煉，精滿炁足神炁合一而產舍利。舍利養足，金光三現過關服食，為大周天轉手煉炁化神。大功至此陽關自閉，應以溫養為主，在定靜中時有**自轉之妙境。
　　下手煉精化炁，采藥歸爐後，眼前出現的光為慧光。經過卯酉周天與翕聚煉光封固蟄藏，蒂踵呼吸一系列溫養鍛煉後，出現的光為蟾光。當舍利養足，在月白的蟾光中出現金黃色的光為金光，又謂陽光。金光一現，準備法、財、侶、地。金光二現當止火。金光三現采大藥過大關。如過三現不采，等金光四現即金逢望遠不堪嘗矣，所以古人以金光三現為不老不嫩的火候。金光四現是應該止火而沒止火，舍利子遂被四現之火化成有形之精溢於外，而致前功盡棄，對此萬勿忽視。
　　過關服食又謂金液還丹。金液不同於津液。前者是經過大周天乾坤交姤，陽火陰符化甘露，真種子脫落，甘甜如蜜。後者是在初步入靜後，心火下降，腎水上升，由舌下金井石泉所生的津液，又名玉液。而金液是由真性炁與真命炁，陰陽二炁合一化成先天真種子脫落而來。所謂服食，正是吞服這先天真種子化成的金液、甘露。將這先天真種子，種在炁穴，
使其開花結子，是謂養道胎。故有小周天煉精化炁而結丹，大周天煉炁化神而結胎。用現在的話來解釋，丹與胎都是精炁神的化合物、結晶品。
　　采大藥過關服食之後，關竅已通，此後不用意領，**自轉。此時應以二目之神光時時刻刻下照坤腹，久而久之大定得之，息停，脈住，功夫更上一層樓，即佛家所謂初禪念住，二禪息住，三禪脈住。
　　了空師祖偈曰：“一意不動真種生，二炁和合神運功，三車牽上昆侖頂，四相合一空不空，五龍捧聖朝天賀，六根震動真寶升，天地交泰生萬物，乾坤交姤產聖嬰。”
　　十三步性命雙修養生功法，都是我父親得之恩師千峰老人口授心傳，並由父親口授心傳於我。由於時代的不同，在闡述理論和名詞上有所取捨與改革，但在具體功法上仍保持原訣未動。十三步功法概括地說只是兩節：即小周天下手煉精化炁，大周天轉手煉炁化神。只此十三步，即使有志之士，也一生用之不盡。
　　道家性命雙修全部功法共四大手，即：一、下手煉精化炁。二、轉手煉炁化神。三、了手煉神還虛。四、撒手煉虛化無。千峰老人又把每手分為四步功法，合四四一十六步。由於後三步養道胎、出陽神、粉碎虛空過於深奧、玄虛，用現代科學方法難以解釋，所以本書沒有作具體的敍述。但為了讓大家對本功全貌有所接觸，本書附錄中特將千峰祖師的十六步口訣，全文錄出，以供參考。
　　煉炁化神大周天，前人歷來不輕傳。
　　余今泄盡千古秘，獻給同道做參研。
　　功法雖然十三步；正是養生延壽錄。
　　登峰造極老還少，一生用之無盡處。

李謹伯老師:道教養生十三步功
   李謹伯生於1920年。銀行世家出身，西南聯大畢業，年輕時參加革命。早年因忘我工作，二十七歲時身患重病，幸獲民間奇人用傳統醫術“導引布氣法”救治得愈，從此開始接觸中國傳統文化。後四處參訪名師，屢有奇遇。
李老至誠學習，精心實踐，精通道家丹道養生絕學百餘種，對佛教密宗亦有特別研究。著有《呼吸之間》。曾二十多次出國講學，在內地與港澳臺地區，以及英、法、德等國政界、商界、學術界擁有眾多追隨者。
築基法以修有為法
   修道的初級方法，叫築基法。對於修煉而言，也就是《道德經》上所言“有欲以觀其竅”，就是我有欲、有意、有為地觀我的竅。這是一種有為有做的方法，是初級修道裏面的情形。
   六祖慧能曾經說過，我沒有給你們講過佛法，如果你們硬要說我講過，那我是在誆騙你們，是犯了妄語戒。因為我實在不是給你們講佛法，我能講的只是義理。
   六祖為什麼這麼說呢？因為他認為釋迦牟尼佛講道理時，是先讓你明白義理。有為方法能教，無為方法不能教，教也是教不會的。按照老師教的做，就落入了有為後天。無為的方法是在靜中本能悟得的，每個人的悟性、條件都不一樣，方法也因人而異。
   真正的佛法，並非禪定的理論方法。因為真正的佛法是無理可說，無法可講，非語言文字可以解說，非常規思維可以想見的。所以，慧能才說禪定並非真法，真佛法是“明心見性”。
   但是，如果是初學，還是要講講義理和方法。講到方法，修道的方法是有階段性的。普通人修道，有初級、中級、高級，還有更高級。但頓悟是不立一切法，諸法寂滅，並無次第。
   修道的初級方法，叫築基法。對於修煉而言，也就是《道德經》上所言“有欲以觀其竅”，就是我有欲、有意、有為地觀我的竅。這是一種有為有做的方法，是初級修道裏面的情形。觀其竅也叫守一，守玄關一竅。守時用思維的“火”和玄關的“風”去催逼加熱竅位，使其燒煉成“丹”。守竅的目的是為了守之、養之，使氣血發熱，遍及全身，運化整體。
   修道在初級階段，應該由老師來教。否則，我們就不知道怎樣去修。這個階段的有為法，在佛家來講，叫“四萬八千法門”，道家的講法是“三千六百門，七十二旁門”。方法那麼多，一生也學不完啊。實際上，那麼多方法並不是每個人必須要全修煉一遍。其關鍵還是因人而異，因材施教。
   有為法都是一棵樹上的枝枝葉葉，並無高下。方法不是教的，是聞得而後悟得，悟得而後修得，修得而後證得，證得才是真得。有為法是打基礎的方法，好比我們學書法練字，一開始的時候，每個人一定要選一個和自己投緣的字體或者碑貼來練。有人喜歡顏體，有人喜歡歐體，有人喜歡柳體。喜好不同，選擇就會不同。修道修佛也一樣，比如西藏密宗的修行人選本尊，總是要上師幫著，選一個和自己投緣的，而不是亂選一氣，或者全部都選。
   修道也是如此。有為法都是一人一法，不應該是萬人一法，千篇一律。就像寫書法，最後實際是每人一體，人人寫出來都不一樣。不然終生只會模仿，那就是書匠了。
法無定門，因人而異。沒有最好的方法，只有最適合自己的方法。“築基法”就是要每個人選擇適合自己的方法去修道。所以，經典中就叫“是法平等，無有高下”。道行天下，眾生平等，眾生各有各的方法也就“諸法平等”了，沒什麼可攀高比低的。
修道就是修“虛”“靜”
修道就是兩個字，一個叫“虛”，一個叫“靜”。古人把身體放鬆、內心空無，不叫放鬆，而叫“虛”。
修煉與處世
   修行界常常說，處世就是養生，會處世的人一定會養生。處世就是要以誠心、愛心、善心、慈心待人。處世和養生是一對孿生的兄弟姐妹，不會處世的人修不好道業。
實修證大道
   要真正理解我們的傳統文化，一定要實修實證，不能只是依文解字地在那裏“搞學問”，那樣做只能似是而非。

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Jul
11

[李謹伯] 人的精氣神是從哪來？

中醫講“望聞問切”，先説望。一看他臉色黃，或者是慘白，沒有血色，不是紅潤的臉色。這説明什麼？我們要知道，臉色黃，是脾經胃經有病；白而無華者是大腸經肺經有病；青而無華者是肝經膽經有病；黑而華者是膀胱經腎經有病。中醫一望診就知道了，你是哪個系統有病了。所以，我們要知道，我們很多人一天工作勞動，或者用腦，或者用體力，一天用去很多的腦力和體力，單憑我們吃的這點水和飯來補充我們的精力，補充我們的營養夠不夠呢？其實遠遠不夠。實際情況是，我們每一個人都在不斷地接天氣，接地氣，還接人氣，通過天地人三寶補充能量，可不止是吃喝。天有三寶，日月星；地有三寶，水火風；人也有三寶，精氣神。我們修道的人可以幾天不吃飯，也可以一天吃好幾頓。“精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡”。
你看衛星，實際上是掙脫地球的引力，它是用燃料，固體和液體燃料，掙脫地球的吸引力才成為衛星的。那麼衛星為什麼能在軌道上運轉不掉下來呢？還不是星球産生的引力把它維持著，不掉落，不上不下。可見星球的引力很大，能把幾十噸重的衛星托在太空中，而且能運轉。這是天有三寶日月星的力量，比如太陽對我們人類的影響，太陽離我們是一億七千萬公里，月亮離我們是38萬公里，月亮對我們的影響相當大，它的引力能把海水吸起來。婦女的月經例假，與月亮的影響是分不開的。去中醫院，如果是個比較傳統的針灸大夫，他在月圓的時候不敢給你下補針；在月虧的時候，他不敢給你下瀉針，就是因為月球引力對人的影響，等有空我專門講講這個。不止是地球，所有的物質間都有吸引力，這就是萬有引力。這是物質界，生命界也是如此。我在吸引您，您也在吸引我。
人生病或者死亡，或者是遇險，飛機失事，汽車出禍，每月的初一、十五前後，總是多發期。所以，天有三寶日月星，修道的人要理解天地星球對我們的影響。九大行星，從冥王星、天王星、海王星，一直到水星、木星、土星、火星、金星，它們對我們的引力有多大？我們一般不清楚，其實是非常大的，時時刻刻影響著我們的生活。它們在運轉著，運轉的時候的位置，對每一個出生的嬰兒都有相當大的影響，決定和他的能量場，其重要性會影響他的遺傳基因。我們的古人用一套辦法來表達，這就叫生辰八字。生辰八字的道理在哪？就是他在出生的時候，天上日月星的位置在什麼地方？這時星體間産生的引力波互相作用，就産生了一種類似星系的旋渦能量場，這個能量場被古人叫“玄空造化場”，造化造化，它自然會在這個嬰兒從先天到後天、從娘胎到世上的剎那，造化造化這個人，産生特定的作用，影響這個人的許多方面。在古人來講，這就是所謂“天人感應”，“天人相應”，“天人合一”。
老年人常説，夜裏看到天上的星星，有一顆星星掉下來了，老人説一定是有一個大人物死了。我們聽説過吧，什麼意思呢？就是我們每個人都擁有不同的星體間的引力能量場，受到了特殊的影響，可是我們後天並不能覺察，修道的人可以“返先天”，慢慢地也就自動感應到這個場了，也就瞭解了，瞭解了就真正相信並且順勢而行，這就是所謂“順其自然”。在凡人來講，只好自我安慰，把“逆來順受”説成是“順其自然”，這當然曲解了聖人的本意。
這些東西，除了修道內證的人外，更多的人不練功夫，只好通過“術”來把握。在西方，人們就叫星象學，占星術，講星座，我是寶瓶座，你是處女座啊等等。什麼意思呢？還是一樣，你什麼時候出生的，這個星座對你有主要影響，然後就説你對應這個星座了。東方，主要是生辰學，命理學，看生辰八字，或者更高級一點，紫微鬥數，更明確地看星體和人之間的關係了。其實，都是建立在天人感應、天人合一的古代哲學思想基礎之上，建立在“玄空造化場”的基礎之上。
在修道來講，道家理論説“玄空造化場”裏，會産生一種對生命界影響很大的能量，古人就叫“生氣”。這個“生氣”就是我們需要的能量，這股能量主要補充我們的“元氣”，補充我們的“真元之氣”，我們要是離開這個“生氣”，就沒有“元氣”，光靠吃東西，那遠遠不夠。所以古人講，“上天有好生之德”，就是説我們人人不能脫離日月星。修道的人當然更不能脫離日月星，只是我們從被動的接受可以達到主動的修補，這又上一個境界，生命的品質更高。
可是現代很多人，他接受這個“生氣”，接受日月星的“生氣”，補充他的“元氣”的時候，接的非常有限，非常少。這裡面有一個是時間問題，一個是方法問題。什麼叫時間問題？因為古人們無不是天一黑，不點燈就睡覺，夜裏也許兩三點就醒了，醒了就修行。這個時間當然高效接受“生氣”補“元氣”，因為天一黑到夜裏的一點鐘，是我們每個人生發氣血的時候。可是我們現在的人，晚上看電視，聊天、喝酒，總要弄到11點、12點，甚至於一兩點鐘才睡，甚至於有三四點鐘才睡覺的。所以就得不到“生氣”的補充，日子長了自然虧了“元氣”，氣色不華，還美其名曰“亞健康”，不過就是全身的能量水準太低嘛。
你看小孩長個，肯定是天黑到夜裏一點鐘長得最快，在婦産科的護士大夫都有經驗；有農村生活經驗的人，到稻田裏頭看農作物，夜裏都能聽到麥穗長個的聲音，但準在一點以前結束，過了一點就靜悄悄了，劈劈啪啪的聲音就沒有了。我們現在的人為什麼臉色不好看呢？就因為睡得太晚了。一看電視就看到淩晨一點，已經錯過了生發氣血的時間了，也錯過了“玄空造化場”以“生氣”補“元氣”的最佳時機了，“天與弗取，必受其殃”，天有好生之德，你人不要，那有什麼辦法？只好遭殃。所以早睡非常重要。老年人千萬別過晚上10點才睡，最好9點就睡覺。小孩子最好8點就讓他睡，那怕半夜醒了再做功課，醒了以後再做。可是我們現在的人不是，臉色不好看，氣血不足。人體缺乏氣血，能量不夠，製造出來的組織細胞就是半成品，結果健康細胞變成了癌細胞，真是沒話可説

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